谢鲲（281-324）云开体育

谢鲲的父亲是个儒家，官拜国子祭酒（即国立儒学院院长）。然则到了谢鲲，酿成谈家了。

文籍上说他：好《老》《易》，不修威仪，有高识；

能歌善饱读琴。因此而受到太尉王衍的老成。

文籍上说他：不徇功名，无雕琢行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。

道理是说，谢鲲既莫得普遍的志向，又不出淤泥而不染，老是处身于璷黫不洁的境地，但在其言行行径当中，自有一种高远的意境。

这是如何作念到的，又是如何弘扬的呢？

谢鲲参与到官场的技巧，也曾是八王之乱的飞扬期了。

他“行动艺术”的成名之作，便来自于在两位王爷幕府中的两次受辱：

长沙王乂掌控洛阳城中朝政的技巧，有东谈主使坏，扭曲说他要投靠城外敌势力。

司马乂听信了，就要用鞭子抽他。

谢鲲也不辩解，解衣就罚，毫无忤色。

既而司马乂又把他放了，谢鲲也莫得走时之色。

随后，太傅东海王越传闻他的名声，把他征请为属官，然则谢鲲为东谈主纵容不羁，让书僮替他取官方文献，违背了规则，又被东海王把他开除、轰走了。

那时，名士王玄、阮修等东谈主认为谢鲲刚来就遭到如斯贬斥欺凌，都为他鸣反抗，跑到谢鲲家去安慰他，

没猜度谢鲲却在家里弹琴清唱，完全没当回事。于是人人莫不叹服。

【按：谢鲲这不是不行荣辱，而是不在乎荣辱。】

然则，谢鲲的作风，与别的西晋名士比拟，要外向纵容得多，文籍上纪录他最纵容的一件事情是：

邻家高氏女有好意思色，鲲爬墙头赶赴调戏，被好意思女一飞梭打昔日，打断两颗门牙，遭到时东谈主哄笑。

谢鲲听了傲然谈：掉两个牙又如何，“犹不废我啸歌。”

【按：谢鲲的行动，不错和阮籍醉酒在好意思女雇主娘身边就寝作念个比较。

二者的分离在于：阮籍好色而不淫，行动中“不守礼”，心中“守礼”；

而谢鲲好色而淫，行动中“失礼”，心中“也失礼”。

从这个道理上讲，阮籍的浮松是有操守的（外圆而内方），

谢鲲的浮松是无操守的（外圆而内圆）。

然则，谢鲲此行动的重心不在“不守礼”，而在“不动心”，这又原宥两层道理：

第一是对我方行动的后果------被打掉两个门牙------不动心；

第二是对外皮的“毁誉”不动心。

不动心，是以也才会对两位王爷的欺凌不在乎。】

谢鲲东谈主生的最精彩之处，还在于南渡逃一火以后，与王敦的“纠缠”。

王敦是王导的堂兄，晋室南迁以后，掌控着东晋最大的一股军事力量。

当晋元帝试图终结他的权力的技巧，王敦就想遵循了。

谢鲲一渡江，就投身到豫章王敦幕府之下。

王敦认为他是名士，对他也礼遇有加。

但谢鲲其后发现王敦有反心，也知谈劝不住，就得志寄遇，不屑政治，成日与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等纵容派酗酒。

谢鲲也曾去京都，晋元帝司马睿的太子（其后的晋明帝）接见他，问曰：“公论认为您的声望与庾亮在手足之间，你自以为如何？”

谢鲲答曰：

“端委庙堂，使百寮准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。

”

【道理是：庾亮可授之以朝廷大任，他的去处足以作念百官的典范。这小数我不如庾亮。然则“一丘一壑”，庾亮不如我。

“一丘一壑”，代表山水，表表示境高远。

但，晓行夜住，为什么就意境高远？这个问题，咱们背面到分析东晋名士的技巧从头沟通。

另，奇怪的是，谢鲲既然知谈王敦有不臣之心，去都门为什么不径直留住来？还要再跑回王敦身边去？】

其后，王敦要发动叛乱了，对谢鲲说：“晋元帝身边的刘隗，是个奸佞庸东谈主，会危害山河社稷。我要清君侧，您以为如何？”

谢鲲说：“刘隗如实是个苦难，然则他的危害只不外是城里的狐狸，仓里的老鼠。”【按：道理是无须如斯大动斗争。】

王敦震怒：“你便是个庸才，不懂大局。”就地把谢鲲免职，然则又不放走他，想借势他的声望，挟抓他全辖下江东发动叛乱。

【注：晋室南渡以后，晋元帝是个弱主，皇权悔怨。刘隗是晋元帝试图隆盛皇权的蹙迫棋子，但这不仅惹恼了王敦，也触犯了好多大臣的职权，是以王敦要打着“清君侧”的旌旗摘除他。

谢鲲显著是站在爱戴皇权一边的，这是个大是大非问题。

他劝戒王敦的见解便是把刘隗的“危害”说得轻小数，大事化小，小事化了。】

王敦兵临健康城下，又称赞说：“从此我便是个乱臣贼子了。”

谢鲲说：“何处何处？陡壁勒马，回头是岸啊。”

【按：王敦固然是乱臣贼子，但心里如故有皇权正宗不雅念。

这是中国两千年以来的“政治正确”，深深埋在东谈主们心底。】

王敦发起政变之初，还想着一朝把抓朝政以后，用周伯仁、戴若想两位名士为宰相，收取东谈主望。

比及攻进都门，又问谢鲲：“近来情面奈何？”

鲲对曰：“您出师的初志，固然是为了保全山河社稷，然则您的行为，如故没达到很高的田地，要是用了周伯柔顺戴若想，人人才会宽解。”

然则，谢鲲还不知谈，当日，王敦实质上也曾把二东谈主收拢杀掉了。

【按：周伯柔顺戴若想，不仅是东晋朝廷东谈主望场所，何况是拥戴皇权的代表东谈主物。

要是能督察二东谈主在野廷的地位不变，则险些等同于王敦此行“清君侧”的政治恶果基本没达到。

对此，谢鲲是想哄着王敦，让他左计。没猜度王敦对此是心知肚明的。】

服役王峤因为王敦杀掉了周伯仁，而高声抗议，王敦又要杀掉王峤，群臣没东谈主敢话语，唯有谢鲲出头劝戒，王敦才住手。

王敦作念了一番所谓的“清君侧”的使命以后，径直要回到我方的驻地武昌，却经久不见皇帝司马睿。

谢鲲劝王敦说：您清君侧，确立了巨大的功勋，然则天下东谈主心如故不服您。要是您能去朝拜皇帝，化解君臣之间的芥蒂，这么天下东谈主才会服您啊。”

王敦说：“我去朝拜，你能保证我的安全吗？”

谢鲲说：“我今天上朝拜见皇帝，宫中栩栩如生，看起来很安全。您要是去朝拜皇帝，我状况陪着您去。”

王敦勃然震怒说：“就算我把你们完全杀了，又有什么了不得！”就地挥衣而去，经久没去朝见皇帝。

【按：谢鲲这是想临了再为皇帝保全小数悦目，爱戴小数君臣之礼。而王敦既不想顾及这个悦目，更在乎个东谈主安慰，怕遭暗算。是以，拒不摄取谢鲲的邀请。】

谢鲲随着王敦的雄师回到武昌，王敦任命他为郡太守，他莅政清肃，庶民爱之。但不久就死掉了。

批驳：

王敦军权在手，一通杀伐，皇帝毫无还手之力，群臣无如奈何，且敢怒不谏言。

谢鲲在其中，也不行能挽狂澜于既倒，他所作的事情，基本上牛溲马勃。

而咱们的看点，只在他的立场和弘扬，即：

一方面，与其个东谈主私生存方面的弘扬不同，谢鲲在大是大非眼前，如故个有原则有立场的东谈主，反对王敦的一系列行为；

另一方面，他又莫得知无不言，“螳螂挡车”。而是在不与王敦撕破脸的前提下，又能时进正言。

在《庄子?东谈主间世》中，庄子讲了三个寓言，完全是如何濒临暴君恶东谈主，如安在保全我方的同期，还能导君以善、匡扶正义。

其中的心法曰：“就不欲入，和不欲出”

。

颇为奥秘，难以解读。

前边之是以不厌其烦地照搬照抄谢鲲劝戒王敦的大都细节，便是要通过这些细节，仔细玩味其中所隐含的庄子心法。

在我看来，这种心法便是两个东西：第一，有由衷；第二，莫得故意。

所谓有由衷，在此案例中，便是谢鲲对皇权正宗这个大是大非问题，经久保抓一种真情、容许。

所谓莫得故意，便是出乎容许，遵奉原理，该说的话说了，该作念的事情作念了，然则不彊求一定要达到某种终结，不以身殉谈。殉了亦然白殉。

这大致是便是庄子“就不欲入，和不欲出”的道理了。

忘了在何处看到一个说法：作念事不要那么有执念，反而能有“水到渠成”之功。

可惜的是，谢鲲莫得让东谈见解到他的功效，来彰显这种心法的效率。

作家：专栏《探寻魏晋风范的心迹》主讲东谈主——徐华

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